金刚线的下半场：“红海”搏杀

网站优化这些误区一定要避免 百害而无一利

发布时间：2025-04-05 17:14:22编辑：一迎一和网浏览（42）

那么应当确立何种标准呢？ 1.党内法规和国家法律的绝对保留事项属于二者各自的自留地 对于党内法规和国家法律的绝对保留事项，只能由二者分别予以规定。

） 随着当事人理念的兴起，司法工作的重心也开始发生变化，从为群众服务转向协助当事人进行诉讼，司法中的两便原则得以重构。[⑦]不同时期的改革都会诉诸司法为民的加持，关键是彼此理解的人民是不同的，这要求在司法理论的研究关注人民的多重意涵，切实贯彻以人民为中心的司法理念。



尤其在农村，法治情感的培育和法治精神的形成不是一个短期见效的过程。（一）当事人的真实社会构成 法治话语塑造的理想当事人在现实并不唯一，真实的诉讼参与人是具体的人，不同诉讼参与人在司法中的诉求也迥异。《若干规定》不仅缩小了法院依职权调取证据的范围，而且对当事人举证施加了较为严格的举证期限并规定了证据失权规则——程序主义的精巧设计，借助程序性的整齐划一，法院裁判的难度和错判的风险大大降低。行政诉讼中的当事人从来不仅仅是抽象的适格当事人，而是有着更为丰富特指具体的自然人、法人或者其他组织。对于城市居民而言，在上世纪九十年代的下海潮到来之前，辞去体制内工作去经商还不普遍，也很少有动力和能力直接参与经济活动。

[14] 如果说以前司法工作中群众路线关注的是如何能够节省农民的诉讼支出，很好地进行诉讼的话，新千年后的司法制度所关注的是如何让当事人很好地利用司法制度来维护自己的权利。在程序中得不到满足的当事人会借助信访等途径恢复其政治身份，退出法律程序之网，也解构了司法公信力的社会基础。但同时，法治文化建设也必须推进。

回溯中国社会主义法治文化形成和发展的过程，能够增强对中国社会主义法治文化进路的认识。1978年党的十一届三中全会，拉开了改革开放和民主法制建设的大幕。一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。儒家中，荀悦关于兼用礼和刑的思想很有代表性，人性善恶相兼，若任其自然，则为恶易，为善难，为恶者必多。

就此而言，法治文化建设任重道远，空间广阔，法治文化建设者担负着重大的历史使命。精神与制度可以相互转化。



这是新时代法治建设的一个重要标志，也是法治文化建设新的起点。除了将道德法律化，也可以把道德作为尺度和标准，对法律制度做道德评价，解决各种法律制度的合道德性问题。但是，纵观历史，法治不彰的问题从未得到过解决。这是将人类生活中某种道德活动方式以稳定形式及规则样式固定下来，上升为法律制度，使其具有一定法律效力。

再如，党和政府倡导的群众观念，已经衍化出完整、成熟的法律和制度，表现在社会治理方面，有基层群众自治制度、人民调解制度、人民陪审员制度、信访和人民意见征集制度，再扩大一些，像行政诉讼制度等，都体现了群众观念，在化解社会矛盾、实行社会治理方面，都发挥着各自重要的功能和作用。出台《行政许可法》、负面清单制度等与国际接轨的法律及其措施，重塑了政商之间的关系。其结果是催生了一批以市场经济为价值导向的法律法规，与市场经济相适应的法治文化也就是在这个过程中逐渐开始出现和形成，这也促使市场主体思想转变，观念提升，变得越来越自觉接受现代法治价值取向。法治文化在理论创新方面，最近的例子是习近平总书记提出的全过程人民民主，为法治文化注入了活力，丰富了内涵，进一步强调了切实保障人民群众参与国家和社会治理的民主权利。

实际上是把文化视作人类的创造力和才智在历史上达到一定水平，体现在人类组织生活和活动的各种形态和形式中的物质和精神财富，包括道德准则与法律规范。中国的城镇化进程在加速。



甲午战争失败后，国人的文化优越感和自信心受到严重打击，很多仁人志士主张变法。如历史上的晋商、徽商，他们重规矩、讲诚信，生意遍及全国。

传统文化 党的十八大以来，党中央提出全面依法治国，并将其纳入四个全面战略布局，作出了一系列重大决策部署，开启了全面依法治国新时代，法治建设发生了历史性变革。社会主义法治文化要吸纳中国传统法律文化，并将其改造成为有助于法治中国建设的具有发展性的现代法治文化。建设社会主义法治文化对法治中国建设具有基础性作用和持久性功效。由制度向精神升华中形成的理论、观念、道德等，丰富了法治文化的内涵，并引导全社会建立理性思维方式和行为方式，接受民主、自由、平等、公正和法治等支撑法治建设的价值。建设社会主义法治文化，改良和完善与法治相适应的社会条件和社会基础，这是法治建设的一项基础性工作。中华法系文化要素为代表的传统法治文化，具有很强的生命力，实现中华民族伟大复兴和建成法治中国，需要进一步发掘传统的制度法律文化和精神法律文化的精华，它们构成了法治中国深厚的历史底蕴。

秦始皇建立统一大国时推行的郡县制，其基础按家庭组成什伍、里等组织，人民被组织在有连坐责任的家族集团里。但是，与城市相比，农村对法治的需求仍相对较小，有些地方宗族势力较有影响，法治的触角伸不进去。

实践证明，对外开放是我国实施法治的强大动力。立宪派认为清廷此举‘不合君主立宪国公例，要求另外组阁。

在制度层面，中华法系这个文化综合体，历经两千年的传承和变动，至今仍然产生着影响。费孝通认为：文化本来就是传统。

如果社会成员普遍道德水准低下，诚信缺失，根据法不责众的一般规律，法治不可能得到有效实施。法治的价值理念被社会成员广为认同和接受，将大大提高法律制度在实践中实现初衷的可能性。实施法治的社会条件和社会基础在进一步趋好。只有发展到实行市场经济、民主政治和多元文化的现代社会，才具有实施法治的各种社会条件和文化氛围。

法律既是法治文化的基础，又是法治文化的内容之一，制度中蕴含的精神和价值观，影响着人们的思维方式与行为方式。在法治文化建设的同时，法治文化建设主体也应当实现自身的改造和提升。

关于人治与法治的讨论，为依法治国，建设社会主义法治国家的治国方略的提出提供了理论基础。无形的风气、文化的形成，不是一朝一夕的事，这决定了社会主义法治文化建设将伴随社会主义初级阶段漫长的全过程。

三、法治文化建设中的制度和精神 社会主义法治文化建设，一般含有法治文化的四个构成要素，即精神、制度、行为方式、物质承载的价值。新儒家期望通过对传统文化积极因素的挖掘，增强中华民族的自信心，增强中华民族抗击外侮的力量。

十九大报告提出：加大全民普法力度，建设社会主义法治文化，树立宪法法律至上、法律面前人人平等的法治理念。习近平总书记对道德与法律的关系作过一系列重要论述，在坚持全面推进依法治国的同时，我们要坚持以德治国和依法治国相结合。《唐律》文本完备，并具有实施条件和基础，成为中华法系的典型代表，对后世产生重大影响。日本政治家福泽谕吉说：究竟所谓文明的精神是什么呢？这就是人民的‘风气。

不难发现，法治文化的构成因素是复杂的。2007年审理彭宇案的法官，在认定责任时说：不是你撞的，为什么要去扶？很典型、很形象地诠释了差序格局。

最明显的标志就是隋、唐皇朝的商品生产相当发达。将相关的道德准则写入法律法规，这种情形在我国已经不少见。

礼也可以杀人，可以很‘野蛮。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。